• شقاء ~ خريف العمر ••• !؟ ابو رئبال قوقزة

! • شقاء • !
   ~ خريف العمر ••• !؟!
إقترب الرحيل..من هنا..من هذا المكان..كي أطهر نفسي من دنس الماضي الأثيم..أصبحتُ لا أقترثُ مهما كانت الأقدار لأن كل شيءٍ قد انتهى..حتى ومضة من العمرِ..مات خيالي..أصابني اليأسُ والأسى..وبكيتُ هناك حتى جف دمعي وزاد ألمي..كم للحياةِ من هموم ٍ وأحزان وكان ضحيتها شبابي وأحلامي..إن قلبي حزين إن حبي جريح..إن عمري قتيل..إستوحشت النفس..وعاش سقمي ووجدي .. !
آهات .. من رحيل العمر..   
                        إلى ..!..
                      ٢\٧\١٩٨٦

قمة هرم الثراء.. السعيد أحمد عشي

قمة هرم الثراء
إن كون الثراء يتحقق بالعملات النقدية المعروفة باسم الأموال ، و كون هذه العملات وليدة الذهب الاحتياطي للدول ، يعني أن ثراء أي مواطن أو أي دولة من دول العالم هو وليد الكنوز الذهبية الاحتياطية للدول ، و يعني أن قمة ثراء مواطني أي دولة من دول العالم هو كنزها الذهبي . إن أصحاب العملات النقدية المحلية يستطيعون إغناء مواطنيهم المنتجين و غير المنتجين من خلال كنزهم الذهبي ، و إن أصحاب العملات الصعبة يستطيعون إغناء مواطنيهم و إغناء دول العالم بالعملات التي يستمدونها من كنوزهم الذهبية الاحتياطية .  و إن كون الذهب الاحتياطي الأمريكي هو أكبر كنز هو السبب الذي أبقى الولايات المتحدة الأمريكية هي الدولة الوحيدة التي تستطيع أن تغني الأفراد و الدول و بالتالي فإن الكنز الذهبي الاحتياطي الأمريكي هو قمة ثراء الأفراد و الدول على مستوى العالم كله .
إن الإنفاق من الكنز نفسه سيؤدي إلى نفاذه مهما كان ضخما و كبيرا أما إنفاق العملات التي تستمدها الدول من الكنز باستمرار سيبقي الكنز دائما على حاله و يجعل الدول و أصحاب كنوز الذهب من اليهود الأمريكيين على الخصوص هم القادرين الوحيدين على رفع الأفراد و الدول إلى قمة هرم الثراء الأمريكي أو إبقاء ثرائهم في مستوى احتياطهم من الذهب الذي تنفق عملته محليا فقط . إن الرئيس الأمريكي نفسه لو يملك ما يساوي جبال أمريكا ذهبا و يملك محيطات من البترول و كل قمح أمريكا سيبقى محتاجا إلى العملة النقدية التي يصدرها أصحاب الكنز و سيبقى ثراؤه مقيدا بقمة هرم الذهب الاحتياطي و لمالكي ذلك الذهب .
إن كون العباد يغتنون في الأصل بما ينتجون يقتضي أن تكون العملة قيمة للكنوز و الأرزاق التي تباع و تشترى و لا يجب أن تكون قيمة للكنوز المجمدة التي لا تنمو و لا تتكاثر و لا تباع و لا تشترى . إن الطبيعة هي التي يجب أن تغني العباد و ليس أصحاب الكنوز . و إن العودة إلى الاغتناء من الطبيعة التي يعتبرها المؤمنون بأنها كنز الله الذي لا ينفد أبدا لا يتحقق إلا بجعل الأموال التجارية كالوسط المتناسب بين المنتجين و المستهلكين . إن في وسع دول العالم كلها توفير ما يكفي من الأموال للتجارة بحيث يتم شراء منتجات المنتجين بواسطتها فتحل تلك الأموال محل المنتجات التي ستباع للمستهلكين بهوامش ربحية للعمال ، و إن في وسع الدول كذلك توفير قيمة بيع تلك المنتجات لتسدد كأجور للموظفين غير المنتجين الذين سيشترون تلك المنتجات على التجار . ، و بهذا النظام يحقق المنتجون الثراء بما ينتجون و يحقق التجار و الصناع بصفتهم تجارا أيضا أرباحهم من الفوائد و يحقق الموظفون غير المنتجين ثراءهم بخدماتهم ويحقق بقية العمال الخواص ثراءهم من عند المنتجين و التجار و الموظفين بينما يحصل الفقراء و المساكين على نصيبهم من أموال الزكاة و الصدقات . إنه بهذا النظام فقط تبقى كنوز الطبيعة التي نعتبرها بكنوز الله هي قمة هرم ثراء جميع سكان العالم و لن تبقى كنوز أصحاب الذهب القليلة هي مصدر ثراء العباد . إن ثراء الدول التي تمثل مجموع المواطنين هو عبارة عن مجموع الأموال التي يحصل عليها مواطنوها المنتجون و الصناع و التجار و الموظفون بمن في ذلك القادة السياسيون و القضاة و الأطباء . إنه بهذا النظام فقط تبقى كنوز الطبيعة التي نعتبرها بكنوز الله هي التي تمثل قمة هرم ثراء الأفراد و الدول ، و إن كون الجميع يغتنون من كنوز الطبيعة الواحدة يقتضي أن يتحقق ثراء الجميع بعملة نقدية واحدة فقط . و إنه بهذا النظام فقط تتخلص الدول و الأفراد من سيطرة أصحاب الكنوز الجامدة على العباد . إنه بهذا النظام فقط يصبح الله هو الذي يغني العباد و ليس أرباب الكنوز الذهبية الذين حلوا محله . إن هذا ما يجب على رجال الدين و الأئمة و القساوسة و الرهبان و البابا شرحه و تفهيم الناس فيه و ليس تكرارهم و اجترارهم لما فهمه و حفظه الناس .
                                              باتنة في 04/02/2019
                                                السعيد أحمد عشي

دولة العشق ترانيم... فريد دركوش

دولة العشق
ترانيم

بعض النبيذ على قارعة الليل ...
يثير العاشقين، ويستفز الجمال...
حين يطالب بعض البشر أن يصلي الإله ....
ويستجيب الإله أبداً..
ولا يصلي البشر...
وعلى وقع رضى....
يجيب غفرت لكم....
عودوا...
يتثائبون ،دون صلاة...
ويصلي الإله على من خلق...
ويحار البشر....
ترى ماذا حصل....
.....تحياتي
وعلى حب نلتقي
فريد دركوش

نخيل السلام... عمر عبد العزيز باعباد

نخيل السلام
💧💧💧💧💧💧💧💧💧
دعني احكي بصمتٍ بليغ
أيا وطناً في الحنايا جميل

ودعني افتش في مقلتيكَ
لعلي أجد ملجأً للخليل

سمانا تعج بصوت الرصاص
وفي الأرض دماء البريء تسيل

إذا خيم الحرب في موطنٍ
بالعزم شدَّ الرجال الرحيل

متى يخضر الغصن بزيتوننا
ونرنوا لصوتِ الحمام الهديل

متى يشرق الحب كشمس الصباح
ويهدي الحياة كشمس الأصيل

وصمتُ السلام كقطر الندى
على الزهر نعسى كطفلٍ جميل

وتزهر أحلامنا أمنيات
وتثمر بالفوز والمستحيل

وتسموا بنا كل آمالنا
ونحصد بالجد سمواً نبيل

سلاماً لمن يبذرون النجاح
بحقل العقول التي لا تميل

سلاما لمن يغرسون الكفاح
بكل القلوب  كغرس النخيل

🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋🦋
✍🏻أ. عمر عبد العزيز باعباد

الأرزاق و علاقتها بالأموال....بقلم/ السعيد أحمد عشي

الأرزاق و علاقتها بالأموال
إن الغنى يتحقق في الأصل بالأرزاق ، فالأفراد و الدول الذين يستخرجون الذهب يغتنون بالذهب الذي يستخرجونه و الذين يستخرجون الفضة و النحاس و الحديد و البترول يغتنون بما يستخرجون ، و الذين يربون الإبل و الأبقار و الخيول و الأغنام يغتنون بما ينتجون ، و الذين يستغلون الأراضي في زراعة الحبوب و الخضر و الفواكه يغتنون بما ينتجون ، و الذين يستغلون أشجار الغابات في إنتاج الأخشاب و الزيوت و الأصماغ و المطاط و غيرها يغتنون بما ينتجون ، و الذين يستغلون النحل و دودة القز في إنتاج العسل و الحرير يغتنون بما ينتجون .
إن العباد عرفوا الله عن طريق الأرزاق و من الأرزاق جاءت كلمة الرزاق التي هي اسم من أسماء الله ، و إن كون العملات النقدية هي ثمرة المنتجات التي يبيعونها هي السبب في تسمية الأموال بالأرزاق . من خلال ما سبق نفهم بأنه لولا وجود الأرزاق لما فكر الناس في وجود الله المسمى بالرزاق ، و لما أطلق اسم الأرزاق على العملات و الأموال .
إن العملات النقدية مرت بمراحل متعددة و تمت تسميتها بأسماء مختلفة ك (الورِق ) كما جاء في سورة الكهف (فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَىٰ طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا (19) و أطلق عليها اسم الدراهم كما جاء في سورة سيدنا يوسف عليه السلام : (وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ (20) كما نسبت إلى المعادن التي صنعت منها كالفضة كما هو الشأن عند الفرنسيين الذين يطلقون كلمة (ARGENT) على النقود ، و لقد تم صك العملات من النحاس الذي مازالت بعض قطعه في المتاحف ، كما تم صكها من الذهب و الفضة و حتى من الورق ، و قد تكون المجتمعات البدائية قد استعملتها في شكل حجارة أو ألواح خشبية لم تسجل عليها الكتابة المجهولة في تلك العصور .
إن كون الأموال التي تسمى أيضا (بالصرف) و تجزئة لقيمة ما يباع و يشترى بها عبارة عن مجرد وسيلة لتبادل المنتجات و الأرزاق ذات القيمة الحقيقية جعل الناس لا يعيرون اهتماما لقيمة العملات في حد ذاتها لأن هذه العملات كانت تستعمل كعقود استدانة بين المتعاملين بها ، و كان المتعاملون كلهم محل ثقة لأنهم جميعا يتبادلون المنتجات بتلك العملات . لقد كانت العملات تستخدم في مجالات التجارة فقط و لم تستخدم في مجالات التوظيف و العمل و كانت أموال الحكام و الحراس و الجند و الفقراء من الخراج و الضرائب و الزكاة و ما شابه ذلك  .
إن اعتبار الناس للعملات النقدية أموالا و اعتبارهم للأموال أرزاقا و اعتبارهم للأرزاق قادمة من عند الله لم يستدع نسب العملات إلى الأفراد و الدول و لم يستدع وجود احتياطات ذهبية كضامن لتعويض القيمة في حالة عدم وجود المنتجات المقابلة للعملة ، كما أن عملات الفضة و الذهب التي تقدر حسب الوزن قد أبقى التعامل بالعملات عالميا و أبقى العملات عبارة عن مجرد وسيلة لمقايضة المنتجات بعضها ببعض . إن السبب في تحويل العملات إلى نفس الأرزاق هو دفعها كأجور للعمال ،  لقد كانت أجور العمال من منتجات أرباب العمل ، فلما أصبحت العملات عبارة عن أجور العمال و ليست قيمة للمنتجات أصبحت أجور العمال و كأنها هي المنتجات و أصبحت المنتجات و كأنها هي العملات التي تشترى بها . لقد أصبحت الأموال تحصد قبل حصاد الأرزاق . إن هذه العملية العكسية هي التي جعلت الدول التي تقوم بصك العملات النقدية و البرجوازيين و كأنهم هم الذين يرزقون العباد و ليس الله . و هي السبب في تحويل قادة الدول إلى آلهة .
إن العودة إلى التوحيد لا تتحقق إلا بتوحيد العملة و جعلها عبارة عن قيمة عامة لجميع المنتجات و جعل أجور العمال من نفس منتجات المنتجين أو من قيمة تلك المنتجات و ليس من العملات التي يتم صكها مباشرة . إن دفع أجور العمال من العملات التي يتم صكها مباشرة يعني أن الدول هي التي ترزق العباد قبل الله ، أما دفع أجور العمال من العملات التي يحصل عليها المنتجون أولا فيعني أن ارتزاق العمال مما رزق الله به المنتجين . إن ارتزاق العمال مما رزق الله به المنتجين هو النظام المنطقي السليم و هو الصراط المستقيم الذي يدعو الناس أن يهديهم الله إليه . إنه بهذا النظام يتخلص العالم من طغيان (دونالد ترامب) و (نتانياهو) و جميع رؤساء و ملوك دول العالم . إن اقتراحي استعمال جميع دول العالم للعملة الإلكترونية التي يمكن صبها و إنفاقها آليا فقط قد تساهم في حل مشكل كنز الأموال و التهرب الضريبي و بخس العمال لقيمة المنتجات و بخس أرباب العملات للأجور التي تدفع للعمال . إن دفع الدول لقيمة المنتجات يؤدي إلى ملكية الدولة للمنتجات التي دفعت قيمتها و التي ستوزعها على الذين حصلوا على أجورهم  من عند المنتجين . صحيح أن هذه العملية معقدة و لكن لا حل سواها إلا العودة إلى المقايضة
                                                    باتنة في 30/01/2019  
                                                        السعيد أحمد عشي

وايه الجديد يعني ... بقلم محمود عبدالعال

جوايه الجديد يعني

                                         ربيناك ولحم كتافك من خيرنا

                                         حتى لبسك وشربك كان بإيدنا

                                         وعلمناك اذاى تتكلم مع غيرنا

                                         وتبقى واد فتك جوة حارتنا

                                         تلعب بالبيضة والحجر بإمتنا

                                         النصب والسرقة مش سكتنا

وايه الجديد يعني

                                        لمناك من الشوارع ودلعناك

                                        احلى بدل لبسناك وهندمناك

                                        وجميع لغات العالم علمناك

                                        تحط صابعك باي عين بصاك

                                       ولاعلى مراتب بلدك وصلناك

                                       بقيت فايف ستار مين أدك

وايه الجديد يعني

                                      علمناك سبقتنا على الأبواب

                                      لا طمر فيك العيش والكباب

                                     وبقيت نمبر ون واحنا الهباب
        
                                     ولما احتجناك لاقينا التراب

                                      وتبصلنا بقرف كأننا سراب

                                      اتقي شر الحليم  يا غراب

    بقلم محمود عبدالعال

هل عاد...!؟ هشام بريطل

هل عاد...!؟

هل عاد ؟
هل عاد يا قدري
عاد قمري
يسأل عن هوايا
يتمنى رضايا
يذكرني بحلم طفولتي وصبايا
لا يحب قلبا سوايا
جاء يمحو زمن الخطايا
يبحث عن نقطة البداية
بعدما كتبنا سطور النهاية
آه يا قصة حبنا آه يا أمر حكاية
هل عاد ؟
هل عاد يا قدري
عاد عمري
بعدما ضاع مني عمري
يضمد جرحي وكسري
في مروج وبساتين حبي كطفل يجري
مهجتي وروحي إليه ليلا تسري
يفك القيد من معصمي يفك أسري
يبايعني ملكة فؤاده روحه قصري
ينتظرني على حافة شطآن بحري
ينام كطفل حالم على صدري
أنتظره على ضوء الفجر
أنثر على راحتيه ماء الزهر
ننام كحمامتين نلتحف الورود والعطر
هل عاد ؟
هل عاد يا قدري
عاد قمري
إلي مشتاق
يمسح دموعي من الأحداق
يزرع بداخلي الأشواق
يناديني حبه من الأعماق
يدخلني إلى مملكة العشاق
لعلنا ننسى سنوات الجفاء والفراق
ينسيني لحظات الشقاق
يسمعني كلمات سجع وطباق
كلمات حلوة المذاق
هل عاد ؟
هل عاد يا قدري
عاد عمري
من حيث لا أدري
وكيف أدري
وأن احترت في أمري
عاد لي ثانية
ليقول لي أحبك يا غالية
عدت إليك أزرع الأمل
أهديك أطواق يا سمين وقبل
قبلة أشهى من العسل
عدت إليك فازرعيني في فؤادك بذور أمل
هشام بريطل